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梦里花开

昔时藏花今日看,梦里无人空余香.

 
 
 

日志

 
 

大妈广场跳舞的背后  

2014-06-25 11:58:11|  分类: 时事评论作文指导 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法国卢浮宫前中国大妈广场舞】

大妈广场跳舞的背后

南桥

前些天,国内外中文网站上都能看到大妈跳舞被人泼粪、北京有一男子不堪广场舞困扰放猎枪放藏獒的消息。而一些不顾他人的学习和休息跳广场舞的大妈,反责问对方为什么不装隔音玻璃。

大妈的广场舞成了扰民的公害,大妈们的子女能否花点力气,息事宁人地给劝回去?对这种提议,我的一个朋友微博上表示:“子女劝不回去。让一代不读书的人回家干什么?她们在电视上也只能看家长里短相亲调解类节目,根本不会独处。回家老两口大眼瞪小眼两天,就又得出来了。”

中国社会日趋老龄化,人老了之后该干什么?按照马斯洛的需求层次论,大妈跳舞,除了身体锻炼之外,也在满足其他一些需要,比如归属感。和大部分而今跳来跳去的上班族不同,老一代人多属“单位人”,发自本能地觉得自己需要归属于一个群体,被人关注,被人需要,被人关心。

由于生活在两个“国家”,忍不住又要做一番对比,权当一个参考。需要说明的是,中美两国都有老年问题,我的一些说法,也不过是出自叙述便利的粗线条概括。

美国,照说老人和子女不住一起,地广人稀,应该更寂寞,可是为什么没有这些问题呢?美国是“儿童的天堂,老人的地狱”一说,多流传于华人中间,因为很多老人过来交通不便,语言不通,才有这些问题。本土的老人好像自得其乐的居多,甚至说自己是“心里的年轻人”。还有的一些社区和公寓(俗称老年公寓),专供老人居住,说是入住者必须65岁以上。

我发现,美国老人退休时间比较晚,这在很大程度上缓解了寂寞的问题。很多美国老人一直上班,直到真的干不动为止。美国没有“单位”这个概念,从一个地方退休后,继续去另外一个地方上班,包括去沃尔玛做些杂事,可能这些退休后的工作工资不高,但总让其有事可做。国内退休时间过早,有的50岁才出头就退了。倘活到80岁,后面还有30年赋闲在家。要是有机会的话,应该去找点别的事情去做。这不光是钱的问题,人活着,能奉献于他人是一种美好的感觉,让人感觉充实。如果没有工作机会,做做义工也好。

现在好多老人成天想着怎么健身保养。一个人老围绕着自己活着的话,会把自己越包越小,越来越郁闷。

让社区生活丰富多彩,应该是老龄社会的必由之路。美国社区生活很发达。很多中老年人去教会,星期三查经,星期天做礼拜,说不定还有别的小组学习的机会,这就满足了一种社区归属的深层需要。除了宗教机构外,各式各样的其他社区项目也非常多,比如我曾经去考察过的俱乐部就有不少,如“妇女俱乐部”、“诗歌俱乐部”等等。如果中国也举办这种社区中心(哪怕是营利性质,让大家交会费),或者把现有的社区中心真正用活起来,也能解决中老年人离开了单位和家庭之后找不到“第三处所”的问题。

写了这些,或许也有老年朋友质问:你有朝一日不老啊?我想,人老了生病体弱自然不好,我也不盼望,但我喜欢写写译译,没人打搅我求之不得,估计老来不必担心无聊。老年阶段其实应发展一些爱好,毕竟晚年要有很多时间独处。这时候把过去的理想给捡起来就很好,比如爱尔兰裔作家麦考特,就是退休后发现自己有时间了,开始创作,在晚年写出了多本很有影响的书,如《安琪拉的灰烬》《教书匠》等。

不是所有人都有这个才华,但也有不少可操作性很强的事可做。比如我有一老同事,花了很多时间整理家族录像。她把家族的相片整理起来,然后配音,形成各种各样的故事。她在家族聚会上播放这些片子,很受大家族欢迎。然后又刻录成DVD,分发给各个家庭。为了这些片子,她甚至跑很远的地方拍摄祖先墓碑的照片,成天为此忙得不亦乐乎。

我还认识一个老先生,老年后开始学做木匠,给子孙和亲戚打了很多家具。而后他又开始购买机器,学习如何制作钢笔,我们上次去,还送了我们好几支。该送的都送完之后,他又开始学着在家种菜。总之是通过学习对抗衰老。

还有一些老年人老来去学东西陶冶情操。我就看到了一些老年人老来开始学声乐学钢琴这些。按照常规思维,大家觉得孩子学习才有用,所以让孩子在认知负荷最重的时候逼她们学琴学画,学得她们怨声载道。说起初衷,大部分家长也不是为了孩子成名成家,而不过是让其陶冶情操。到了中老年阶段,自己没有情操了,干嘛不去陶冶?中老年可学东西真是很多,当然不要胡乱去学医。

良好的家庭关系,应该能解决老年的寂寞无聊问题。那些跳广场舞的退休大妈,可能已经空巢,感觉不再被子女需要,十分失落,需要找个办法证明自己的存在。中国式的婚姻大家可能也知道,互不理睬吵吵闹闹的不在少数,家里精神上找不到多少安慰,去广场跳舞还算好的,有的成为直升飞机父母,盘旋于子女头上,干涉他们的生活,逼迫子女谈婚论嫁,急着抱孙子,或是把手直接伸到小家庭来操纵,打一场代理战争,这都是没有多少事情可做的表现。如果老伴相互取悦,相互欣赏,谁还愿意成天往外头跑?老往外跑,去跳舞,没准解决不了家庭问题还会产生问题?我过去在国内认识的一对老夫妻,丈夫老来爱上跳舞,动辄去找舞伴,老太太气得在家得病而死。

上了中老年,假如思路拓宽一些,反而是新生活的一个开始,何至于一窝蜂全去开着大喇叭去公众场合跳舞,扰得四邻不安呢?

     【相关链接  :http://www.guancha.cn/DaMaGuangChangWu/ 】

  【外二篇】

【莫斯科红场中国大妈广场舞】

中国大妈如何把广场舞跳到红场

江梦得

  6月14日,据网友微博曝中国大妈把广场舞跳到莫斯科红场,继中国大妈广场舞“攻占”巴黎卢浮宫后,莫斯科的红场终于“沦陷”了,中国大妈的广场舞引来了莫斯科警察紧急赶到。(三湘都市报)

 

  小区业主买高音炮“击退”广场舞大妈、高考考生家长“劝退”广场舞大妈、上海地铁口惊现广场舞大妈……近来,广场舞大妈们经常成为网络媒体和个人媒体平台的“头条”,她们的行为招致的社会热议也越来越多。

 

  对一些公共场所肆意“占领”,并制造噪音,是广场舞大妈们备受诟病的主要原因。比如,一个公园,本是人们休闲散步的好地方,却成为了广场舞大妈的天下,不仅妨碍人们自由走动,那高分贝的音乐不仅影响到了公园中的人群,连周边小区居民也不胜其烦。跳舞本无错,在公共场所跳舞也本无错,这一过程中如果对他人造成明显困扰和伤害,则另当别论。

 

  广场舞大妈把“主场”搬到莫斯科红场,可以说是这种情形的升级版。红场是什么地方?它是俄罗斯首都莫斯科市中心的著名广场,是俄国重要节日举行群众集会和阅兵的地方,它具有明显的庄严而神圣的色彩,就像我们天安门广场那样。中国大妈把广场舞搬到这个地方跳,看似是中国大妈广场舞的登堂入室,实际上是“丢人丢到了国外”。其一,总体上缺乏艺术造诣的舞蹈,与红场这种庄严场所格格不入,当事者之所以有勇气在红场上跳广场舞,体现了政治、文化、民俗等方面知识的严重不足;其二,中国大妈的广场舞引来了莫斯科警察,说明该活动至少已有扰民之嫌,充分暴露了当事者公共文明素养的低下。

 

  作为中国人,我们不应以胜利者的姿态去欢呼红场被中国大妈“攻陷”,而是要更加深刻地反省自我。21世纪以来,随着国人腰包越来越鼓,越来越多人经常出国旅游。在一群群游客走出国门之际,却逐渐暴露了我们公共文明素养方面的落后。一些内地游客,出国旅游时财大气粗,但经常插队、不讲公共卫生等,这种土豪形象给国外旅游单位留下了不好印象。一些国外餐厅、景区并不欢迎中国游客,有的酒店甚至明确表示不接待中国游客。这些状况,理应引起人们反思。

 

  中国大妈如何把广场舞跳到红场?这无疑是公共文明意识淡薄所致。作为热爱跳舞的中国大妈们,在跳舞健身时,无论在国内还是国外,应展现出更多公共文明素养。只有这样,“广场舞大妈”才是个可亲可爱的褒义词。

 

高考作文素材:大妈广场跳舞的背后【外二篇】

自尊的条件

九个头条

   成长的烙印使很多人无法摆脱局限,不是老人变坏了,而是坏人变老了。有幅漫画表现的是一个老人正准备坐在年轻女子身上。故事发生在西安:网友“该是时候”和另外一名女同事搭乘202路公交车上班,上车后她们顺利找到座位,坐的是蓝色的座椅,并不是橙色的特殊座位。上来了一位老人。“当时车上还有很多空座,我们也就没起身,没想到那位老人走到我同事身边,提住她肩膀的衣服,让她站起来,给自己让个位置。”老人说话并不客气,女孩感觉受到了侵犯,所以她并没有立刻给老人让座,这老人说年轻人没有道德,带着很多不堪入耳的脏话。说完后,一屁股坐在了女孩的身上……

   中国每个时代都对年轻一代持悲观态度,总是指责、抱怨和担忧年轻一代,世风日下、人心不古、国将不国,然而现在,有些老年人的所作所为令人感到了担忧……吐痰、吵架、骂街、街舞扰民、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,长者的数量在增多:将救人诬为撞人的,也是一把年纪;在城市里的小区门口,总看见有人白发皤然,却双手抓住树干来回晃悠,自称锻炼,直到小树送了命。在欧美旅游,旅行团里的导游会不断提示爷爷奶奶,过街要走人行横道啊、说话不要那么大声啊、吃自助餐别浪费啊!

   众所周知,近几年出现的“新晋老人”大多出生于上世纪四十年代。在他们长身体的时候,却正好遇到“三年困难时期”,食品短缺和饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期,记忆中的“匮乏恐慌”还是会使他们试图占有越来越多的物质资源,而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险……精神层面的“匮乏”则更甚。在物质长期匮乏的背景下,人类的活动唯一目的几乎就是生存下去,为了达到这个目的,并且伴随着历次的政治运动,中国社会传统的道德观念被打破,而新的道德观念又不存在,为了生存下去可以无所不用其极。

   老人家的成长年代,就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面,不知道如何理性地辩论,他们习惯一人独语的一言堂。而知识上,老人家当年成长时期的中西经典诵读几乎空白,没有一点诗书礼乐的熏陶。于是,他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰,不觉得让座是一种关爱而并非理所应当。

   如果解决问题的方式,不是辩论、协商,而是以暴制暴,那么对于整个社会运行无疑是非常危险的。不能因为在“尊老”前提下,就近乎无条件地服从。当然,很多时候人的价值观和处事方式是难以更改的,更何况六七十岁的老年人,所以,有些问题也只能交由时间来解决。

   实现“为老者自尊”,一方面要创造出自尊的条件,一方面要对不自尊者进行惩罚。吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,这些常见的不自尊行为,能否呼吁全社会进行谴责?能否动用适当手段,加以惩处?将救人诬为撞人的,能否引入强有力的刑事处罚措施,不再是教育一下敷衍了事?

   有些老人的行为固然有不自尊的恶劣之处,但让全体老年人来背负骂名,这个太不公平。有个特别奇怪的现象,那就是不同世代之间有时出现相互埋怨、蔑视甚至是倾轧的苗头。60年代的轻视50年代的人、70年代痛恨60年代、80年代认为受到70年代压迫、90年代认为受到所有世代压榨。似乎每个年代的人都过得不安生。

   对老人群体的口诛笔伐,是否上述心态的某种映射呢?说自了,这就是一种习焉不察的歧视,它遍布在我们周围,一不小心就会被拿出来作为冷箭使用。人有老幼之别,而品性优劣不分年龄——分得清这一点,并不会让我们更高尚,但至少会让我们远离偏见。

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